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????????厉馆长,江苏沛县人,自幼成长在武术之乡。受家乡习武之风的熏陶 。从儿童时期开始学习武术。后来专攻散打,跆拳道项目。厉馆长在长期练功的过程中,磨练了意志,同时掌握了武术。散打跆拳道精湛技能,他多次参加省市及全国的比赛,均取得辉煌成绩。
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????????———武术历史起源   
????????武术在我国有悠久的历史,它的产生,缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猎的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的,还没有脱离生产技能的范畴,却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象,是同中华民族文明的产生同步的。   
????????武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代,经常发生部落战争,因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结,比较成功的一击、一刺、一拳、一腿,被模仿、传授、习练着,促进了武术的萌芽。  
????????武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立,经过连绵不断的战火,武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展,夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展:
????????一、以武术为主的学校教育。
????????商周时期,商代出现了武术训练的重要手段---田猎,商周利用“武舞”来训练士兵,鼓舞士气,周代设的“序”,“序”等学校中也把射卸,习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的着作《周易》,亦称《易经》, “一阴一阳为之道”
????????这本书有涵很丰富的哲学思想,对我国养生学的发展影响极为深远,其“易有太级,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”产生了太级学说,从此奠基中国武术体系,进入春秋战国以后,诸候争霸,都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期,剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
????????武术发展于封建社会时期。秦汉以来,盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗,手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现,如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑,意在沛公”,便是这一形式的反映。此外,还有“刀舞”,“力舞”等,虽具娱乐性,但从技术上更近于今天套路形式的运动。
????????唐朝以来开始实行武举制,对武术的发展起了促进作用,如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时,裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉,可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。
????????宋元时期,以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起,有习枪弄棒的“英略社”,习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃,出现了浪迹江湖,习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。
????????明清时期是武术大发展时期,流派林立,拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多;同时形成了太极拳,形意拳,八卦拳等主要的拳种体系。 到了近代,武术适应时代的变化,逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期,民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年,在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。
????????中华人民共和国成立后,武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等,形成了空前广泛的群众性武术活动网,为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年,在西安举行了首届国际武术邀请赛,并成立了国际武术联合会筹委会,这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛,标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年,国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员,这是武术发展中的又一历史性突破,意味着在不久的将来,武术即将成为奥运项目,意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现.
????????古彭城历来是“兵家必争之地”。频繁的战争,磨砺了人民强悍的性格,形成了习武好勇、见义勇为的风尚。素有“尚武之国”称号的古彭城儿女,汲取战火熏陶的武术文化之营养,孕育出徐州人特有的优良品质:骁勇善战,刚烈果敢;结交武友,重情重义,切磋武技,广纳拳术。
????????远古时代,彭祖的子孙能征善战自不必说。那些依仗武术气功导引功法,使身体强健起来的大彭氏国先民,在历次战斗中都扞卫了疆土的尊严。
????????秦末之际,项梁、刘邦能在秦王朝的暴政之下,率领一支农民起义大军埋葬秦王朝,一个重要的原因是在他们的队伍中有一批习武的豪勇之士作为骨干,周勃、王陵、樊哙等武艺高强的将士,正是凭借马上马下的挥刀舞剑功夫,为刘邦赢得汉室江山。
????????南北朝时期,古彭城处于东晋和北方少数民族政权交战的中心。彭城儿女奋起扞卫本土,习武的勇士尽显神威,得到了晋王室的赞许。
????????唐朝末年,农民大起义,山东曹州人黄巢首举义旗。砀山(隶属徐州)人朱温率领部队随同起义军转战南北,一帮习拳练武的徐州子弟正是当时义军中战斗力最强的一支部队。
????????公元1126年,女真族建立的金朝灭亡了北宋,宋王室的赵构逃往江南。但徐州人民却在守将王复的带领下坚守城池,昔  日演武场上磨炼出的豪气,化为“宁为玉碎,不为瓦全”的刚烈果敢精神,誓与城池共存亡。至1129年,城池虽一度被金军攻破,但很快又被偏将赵立率乡兵收复。孤军奋战的徐州勇士,成为金军南下的一道屏障。
????????元朝末年,爆发了全国的农民起义。刘福通领导的红巾军在淮北首举义旗,邳州人李二(因用家中芝麻赈济灾民而人称芝麻李)与武术豪杰彭大、赵均用在萧县(隶属徐州)举兵响应,一日之内聚人几十万。并攻占徐州城,控制了徐州各县及滕县、寿县、临淮地区,成为义军中最大的一股势力。在推翻元朝统治的起义中,起到了不可磨灭的作用。
????????明朝中叶,江浙一带沿海发生了倭寇侵扰的祸害。浙江总督胡宗宪奏请朝廷征调全国各地战斗力较强的兵勇入浙作战。其中,就有“邳县弓箭手”。
????????明朝末年,沛县人阎尔梅在家乡崇尚武术,曾亲率团练乡兵习武。为了反清复明,他曾在淮安附近起兵,配合在太湖一带起兵的徐州人万寿祺,用大刀长矛抗击清兵入侵。后来,他加入着名的榆园农民军,以嵩山少林寺为联络点,化装成游方僧人,自号“蹈东和尚”,秘密来往于山西、河南、河北等地,联络武林志士报效明朝皇室。他还多次入京觇视清廷动静,将情报送给榆军。后来,榆兵失败,阎尔梅也被捕,可他用武术效忠明室的侠肝义胆,一直为人称颂。
????????王室入关后,实行民族压迫政策,禁止汉族人民使武,不许私藏兵器。那时人们习武都不是公开进行的,但徐州地区的武术运动却仍然是“野火烧不尽,春风吹又生”。1900年,在山东直隶地区所形成的广阔的义和拳运动,终于成为埋葬清王朝的人民运动。而追源溯流,徐州地区实为义和拳早期活动的中心。徐州人民的武功,为推翻清王朝也立下汗马功劳。 民国初期,徐州武林豪杰亦是大显神威。1911年,邳县燕子埠乡精通武松拳的拳师张承章,在光复上海的战役中,率领敢死队挥舞大刀攻打清政府兵工制造局。他在刀光剑影中负伤不屈,深受沪浜爱国人士的称赞。
????????“九一八”事变后,沛县少林拳拳师宋月明,毅然参加抗日义勇军野战团大刀队。他挥舞大刀,同日寇血战,屡建战功。沛县拳师黄克敬、黄克俭,在抗日战场上奋勇杀敌而壮烈牺牲。沛县梅花拳拳师李振亭和丰县查拳拳师张业先,奔赴抗日前线,分别担任张学良部队和杨虎城部队的武术教官。他们为战士歼灭敌人提供武术援助,带出了一大批武功高超的徒弟。 在解放战争中,徐州武林志士发挥尚武的优势,发扬有情有义的传统,在地方部队和支前大军中彰显武功本领,作出卓着的成绩。
????????战火中熏陶的武术文化,是徐州两汉文化精神的延续,是徐州人文精神的宝贵财富,在中国武术史上有着举足轻重的作用。
????????战火中熏陶的武术文化,化作了徐州世代相传的精神食粮;化作了留芳百世的文化精品,如汉画像石中的《比武图》、《观武图》、《力士图》、《角抵百戏图》;化作了一部部历史文献,如《汉书·艺文志》中探讨拳术、剑术的武术专着《兵技巧》;化作了徐州登上世界体坛顶峰的杰作———徐州在武术、技巧等体育项目中有10人获得世界冠军,沛县被评为全国首批“武术之乡”;徐州武术高手已在美国、加拿大、德国、澳大利亚、日本、阿联酋等国家开设中国功夫武馆。
????????今天,我们传承徐州武术文化的文明,不仅仅是为了重树徐州历史的辉煌,更重要的是为培育“有情有义,诚实诚信,开明开放,创业创新”的徐州精神,提供真实而又有力的历史鉴证。
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